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【圣论德邻之契，明天人合一之机也。】
圣人论德，非仅仅论人伦日用，更是阐明此德行与天地万物相契合的玄机。
仅仅一句，便已显露出远超同侪的眼界与气魄。
陆明渊手腕平稳，笔锋流转，承题之句紧随其后。
【夫德者，秉于天而具于心；邻者，应乎人而征于外。心存其德，则远迩皆应，何孤之有？】
如果说破题是立意，那么承题便是解意。
德，是源于天道，内化于本心的根本。
邻，是人心感应，显现于外的征兆。
这两句，如阴阳合抱，将内心的“德”与外在的“邻”紧密联系在一起。
逻辑严丝合缝，文气贯通，直接回应了题眼中的“不孤”二字。
心中有德，四方来应，又哪里会感到孤独呢？
至此，文章的骨架已然立定。
寻常考生，能做到这一步，已算得上是中上之选。
但对于陆明渊而言，这仅仅是个开始。
他笔锋一顿，吸足了墨，那股在心中酝酿已久，由无数人和事汇聚而成的感怀与信念，终于找到了宣泄的出口。
【尝思乾坤有正气，塞乎天地之间。人得之为德，此德既立，自能通幽明，感万物...】
他的笔下，仿佛真的有那么一股浩然之气在流淌。
从天地宇宙的宏大叙事，落笔到每一个具体的人。
这股正气，是文天祥笔下的不朽诗篇，是孟子口中的“吾善养吾浩然之气”。
而人，一旦拥有了这股以“德”为名的正气，便建立起了一种与整个世界沟通的桥梁。
上可以通达幽微神明，下可以感召万物生灵。
文章的气势，至此被彻底推向了高峰。接下来，便是最考验功底的八股部分。
陆明渊的思绪，沉入一片澄明之境。
【是故君子修身以立德，非为外名，实为内安。盖人心之孤，非在身之独处，而在心之无根。德者，心之根也。有德于心，则神明自持，气象安然。虽处陋室，心如广厦；虽对空壁，如晤良朋。此《大学》所谓‘诚于中’，亦夫子所谓‘内不省身，无可怍也’。其心不愧于屋漏，其神不乱于寂寥，此为内不孤也。】
他论述的，是“德”为何是人之为人的根本。
他将“孤”的概念，从物理的隔绝，引向了精神的空虚。
真正的孤独，不是身边无人，而是心中无根。
而“德”，便是心灵的根系。
有德之人，内心充盈，精神自足，即便身处斗室，也如置身于天地广厦，坦荡安宁。
这便是“内不孤”，是德行带给个体内在的圆满与强大。
写下这段文字时，陆明渊想到了自己。
在这狭窄的号舍里，他何尝不是独处？
但他心中有赵先生的启蒙之恩，有父母的舐犊之情，有恩师的丹心之托，有林远峰等友人的赤诚之谊。
这些，都化作了他内心的根，让他在这肃杀之地，也能心神安宁，坦然自若。
文思泉涌，下笔不停。起股既成，中股自然生发，由内而外，推己及人。
【德之于内，既已不孤，其发于外，则光华自现，芬芳远播，又岂有不邻之理？昔者帝舜耕于历山，未尝教诲，而人皆化之，其地‘一年成聚，二年成邑，三年成都’，所感者，德也。孔子周游列国，厄于陈蔡，而门徒三千，贤人七十，生死相随，不离不弃，所系者，亦德也。故曰：‘德之不修，学之不讲，吾忧也。’德行之香，非兰非麝，却能沁人心脾；德行之光，非日非月，亦能烛照四方。近者悦服而来，远者闻风而慕。此为外不孤也。】
他以舜帝与孔子为例，将德行的感召力描绘得淋漓尽致。
舜的德行，能让荒野之地变为繁华都市；孔子的德行，能让三千门徒在绝境中生死相随。
德，就像是一种无形的光与香，自然而然地吸引着周围的人。
这便是“外不孤”，是德行在社会关系中的必然结果。
他写的不仅仅是历史，更是他自己的亲身经历。
状元楼中五百两银子散尽，换来的，不正是那些寒门学子眼中亮起的，名为“邻”的光芒吗？
起股论内，中股论外，内外结合，如双龙出海，气势磅礴。文章至此，已是浑然天成。
最后，便是收束与升华。
【由是观之，德邻之契，实乃修身、齐家、治国、平天下之基石。小而言之，士人君子，独善其身，恪守德行，则友朋汇聚，乡里和睦。大而言之，天子公卿，以德化民，垂范天下，则四海归心，万邦来朝。故德为立身之本，亦为治世之要。人人皆有其德，则人人皆有其邻，天下熙熙，皆为德邻，何愁天下不太平？此‘天下归仁’之终极景致，亦即圣人此言之微言大义也。】
陆明渊的笔锋，在最后一句落下时，带着一丝金石之声。
他将个人的德行，与“平天下”的最终理想联系在一起。
从一个读书人的修身，写到了帝王的治国方略，最终汇入“天下归仁”的儒家最高理想。
整篇文章，由小及大，由内而外，层层递进，气势恢宏，格局开阔。
仿佛不是一个十岁孩童所写，而是一位浸淫经义数十载的大儒，在阐述自己一生的政治与哲学抱负。
当最后一个字写完，陆明渊轻轻吁了口气。
砚台中的墨汁，恰好用去了小半。他将试卷放在一旁，让墨迹自然风干。
没有片刻的停歇，他甚至没有喝一口水，便拿起了第二道题。
【有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”】
【子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”】
这两道题，一道论“孝悌”与“仁”之本，一道论“好学”之标准，皆是《论语》中的经典篇章。
对于旁人而言，每一道题都需绞尽脑汁，反复构思。
但对于此刻的陆明渊来说，他的思维正处在前所未有的巅峰状态。
第一篇文章的酣畅淋漓，将他的精神与才思彻底点燃。
他几乎没有构思太久，之前流淌于心中的那些关于亲情、恩义、求学之路的感悟，此刻都化作了最精妙的八股文章。
破题、承题、起讲……下笔如有神助。
他的动作行云流水，快得甚至有些不真实。
时间，在墨香中悄然流逝。
当陆明渊将第三篇八股文的最后一个字写完，他抬起头，活动了一下有些僵硬的脖颈。
窗外的天光依旧明亮，他看了一眼用来计时的线香，才发现，从开考到现在，仅仅过去了两个时辰。
两个时辰，三篇六百字以上的八股文，全部完成。
这速度，堪称恐怖。
……
不远处，一名身着吏服的巡考官正迈着方步，在狭长的巷道间来回踱步。
他的任务，是监察这片区域的考生，防止任何舞弊行为，同时也应对一些突发状况。
他见过太多考生，有的抓耳挠腮，半天落不下一个字；有的伏案痛哭，显然是精神崩溃；还有的早早睡去，已然放弃。
百态众生，皆在这些小小的号舍之中。
他的脚步，在“乙字捌拾柒号”前，不自觉地停顿了一下。
因为他听到，里面那密集的书写声，停了。
这么快就停了？
巡考官眉头微皱，心中闪过一丝疑虑。
是放弃了？还是遇到了难题，正在凝神苦思？
他悄无声息地凑到号舍门上的观察小窗前，眯起一只眼，朝里面望去。
这一望，他的瞳孔骤然收缩，整个人仿佛被施了定身法，僵在了原地。
他看到了什么？
他看到那个身形单薄的过分的少年，并没有在苦思冥想，也没有在焦躁不安。
少年正将三张写满了字迹的试卷，整整齐齐地并排摆放在木板的另一头，似乎是在等待墨迹干透。
那三张卷子，布局工整，字迹俊秀，墨色乌亮，一看便知是已经完成的稿子。
完成了？
三篇四书义，全写完了？
这才两个时辰啊！
巡考官的心脏猛地一跳，他下意识地揉了揉眼睛，以为自己看花了。
可眼前的景象没有丝毫改变。
那少年，那个看起来最多不过十来岁的孩子，此刻正从考篮里拿出一个水囊，慢条斯理地喝着水，神态平静得像是在自家书房里休憩。
怪物！
一个词，从巡考官的心底里蹦了出来。
他在这贡院里当差二十多年，见过乡试夺魁的少年天才。
也见过三四十岁才初次踏入会试考场的博学之刃，但从未见过如此……离谱的景象。
两个时辰，写完三篇八股文，这已经不是单纯的才思敏捷了，这是……这是妖孽！
寻常人构思一篇，就需要两个时辰，三篇文章，陆明渊两个时辰全部写完？
而且看他那气定神闲的样子，显然对自己的文章极有信心。
巡考官感到一阵口干舌燥，他艰难地吞了口唾沫，脚步有些虚浮地离开了这间号舍。
他不敢再看下去，他怕自己会忍不住发出惊呼，破坏了考场的纪律。
他必须要把这个情况，悄悄禀报给上面的分考官。
两个时辰，答完四书题。
这届会试，怕是要出大事了。
而号舍内的陆明渊，对外界的一切浑然不觉。
他喝了几口水，润了润喉咙，然后闭上眼睛，在脑海中将刚才写过的三篇文章又过了一遍。
确认没有任何疏漏和瑕疵之后，便彻底将它们抛在了脑后。
第一场的考试时间是三天。
如今，他只用了两个时辰，便完成了最重要的四书义部分。
剩下的时间，充裕的有些奢侈。
但他没有丝毫的松懈与自满。
他睁开眼，目光落在了剩下的试卷上。
五经题。
《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，五选一，作一篇经义。
对于五经，陆明渊最为精通的，无疑是恩师林瀚文讲解最透彻，也是他自己花费心力最多的——《春秋》。
这部由孔子亲手修订的史书，字字珠玑，微言大义，是公认的最难啃的骨头之一。
选择它作为本经，本身就需要极大的勇气和深厚的学养。
陆明渊毫不犹豫地拿起了那张印着《春秋》题目的试卷。
【《春秋》：‘夏五月，郑伯克段于鄢。’何以称‘克’？何以不言‘出奔’？试论之。】
《郑伯克段于鄢》，《春秋》开篇第一案，也是《左传》中最为经典的段落之一。
题目问得极其刁钻，直指孔子下笔的两个关键用词：“克”与“不言出奔”。
为何写“克”？因为共叔段的势力已经强大到足以与国君为敌，平定他，如同攻克一个敌国。
这是在批判郑庄公的“养痈遗患”。
为何不写共叔段“出奔”？
因为他已经失去了作为弟弟的本分，也失去了公子的地位，不配史官为他记录去向。
这是在彰显“君臣大义”与“名分之正”。
其中的褒贬之义，层层叠叠，如剥春笋。
陆明渊的嘴角，勾起一抹淡淡的笑意。
这题目，正中他的下怀。
如果说四书义考的是“德”，是为人之本。
那么这道《春秋》题，考的便是“术”，是为政之要。
他的思绪，从个人的道德修养，瞬间切换到了波诡云谲的政治权谋与历史经纬之中。
他想起了恩师林瀚文在讲解这一段时，那凝重的神情和告诫的话语。
“明渊，记住。《春秋》之法，非止于褒贬一人一事，它是在为万世立法。
为君者，当如何处事？
为臣者，当如何自处？
为子者，当如何守分？
陆明渊再次提起了笔。